卡累利阿文翻譯（１）ＳＡＵＳＳＵＲＥ
（２） 意義的意念論………………………………………………………
《汗青語言學中的對照方式》［法］安托萬‧梅耶 著翻譯徐通鏘 王洪君 選評。
（４） ＦＯＵＣＡＵＬＴ…………………………………………………
http://www.jslm.twmail.net/Data/Paper/Philosophy/ZXYuanXianLun.mht
（４） 意義的使用論………………………………………………………
因而可知說話比如大象，說話哲學家和說話學家喜好摸的部位各有所好，前者好語義語法、後者好語音語形語法，故對啥是語言，專（門騙人）家邪者常人言各殊，但對不知所以然的利用者卻是無謂之爭翻譯
《語法哲學》［丹麥］奧托‧葉斯柏森 著。俞敏 施向東 選評。
１ 說話的意義論………………………………………………………
（二） 中西語言的特質……………………………………………………53
由上述分析可知，索氏為凸顯白話的社會性，乃將口語從常人所認為的更改不居，強化至具永恆不變絕對性的說話翻譯
《說話論》［美］列昂納德布龍菲爾德 著。索振羽 選評翻譯
（３） ＬＥＶＩ－ＳＴＲＡＵＳＳ………………………………………
（一） 說話的意義問題……………………………………………………
《論人類說話結構的差別及其對人類精神成長的影響》［德］卡爾‧威廉‧
第三章 天然存有之闡明
（１） 早期思惟……………………………………………………………51
２ 說話決定論的析判…………………………………………………
《句法構造》［美］阿夫萊姆諾姆‧喬姆斯基 著。趙世開 選評。
Saussure認為白話說話（langue）是各種表達觀念的符號系說（含文字、手語、象徵典禮、禮儀……）中最主要的（十九p24），但一般人誤以為文字凌駕白話，也疏忽了語言的社會性翻譯緣由是：1、誤以為沒有文字，語言會轉變地更快，索氏認為在某些情形下，文字可能延緩說話的變化，但沒有文字毫不能傷害說話的守舊性，比如立陶宛語至一五四０年才有文獻，但它與西元前三世紀的拉丁語一樣忠厚地回響反映了印歐語的特徵（p36）。2、書寫文字使人感應它是永恆穩定的（這點很有意思，Derrida從文字的衍異性為概念卻得出與索氏完全相反的「真谛說話中間主義」，其實這不是文字或語言的問題，而是將兩者絕對化所產生的幻覺）翻譯3、在大多數人的腦海裡視覺印像比音響印像更為清楚。四、文學說話更加強了文字不該有的主要性（p38）。索氏不但否決文字比白話優勝的上述觀念，他更強調說話的社會性和音響性，他說：「語言是組識在聲音物資的思想」，甚至說：「在說話泛起之前，一切都是恍惚不清的」（p150）。
（２） ＲＵＳＳＥＬＬ的意義論…………………………………………
馮‧洪堡特 著翻譯伍鐵平 姚小平 選評。
都不如靠嘴吃飯的政客、名嘴、叫師、唱匠……等，善用說話吧！
索氏將人的言語行為（langage）分成社會性的語言（langue）和小我性的言語（parole）翻譯說話的特性是：1、透過社會成員間一種契約而存在，小我不克不及創造或改變之。2、是同質的，具有概念意義和音響形象。3、語言符號雖是心理的，但它是具體其實的。相對的，言語則是：１、小我所有。２、異質的，人人不同。３、欠社會性的具體其實（頁二二至二三）翻譯所以語言符號含有能指（signifisnt，即音響形象）和所指（signifie，即概念意義）二種成份，能所間的聯繫雖是任意的，但一經社會承認就其不變性，說話系統有其固有的秩序對語言的立異產生抗拒（p90－100）。
《說話論》［法］約瑟夫‧房德裏耶斯 著。葉蜚聲 選評。
索氏又將說話學分成二種：一、共時說話學（synchrony，又稱靜態說話學、內部說話學），研究的是同一團體意識感受到各項同時存在並構成系統的要素間的邏輯關係和心理關係。2、歷時說話學（diachrony，又稱演變說話學、外部語言學），研究的是歷朝歷代說話外表的轉變（p135）。
《普通說話學教程》［瑞士］費爾迪南‧德‧索緒爾 著翻譯程曾厚 選評。
（２） 意義利用論…………………………………………………………
６、人與動物的說話和訊息溝通
不是已前評《論文字學》《定名與必然性》《瀕危說話研究》《文字的產生和成長》《語言的故事》《說話本能》《英語帝國》，何須再評《西方說話學名著選讀》（書林，1996）？
外行人看目次很熱烈，熟行人則能從目錄：以《普遍唯理語法》（1660）《論人類說話佈局的差異及其對人類精力發展的影響》（1830）《通俗說話學教程》（1916）為始、又以《句法佈局》（1957）為終，看出《西方說話學名著選讀》以語法的普遍構造為內核的門道。
三 說話哲學……………………………………………………………
是嗎？那天成翻譯公司獻上《緣現論》舊文，共襄盛舉：
６ ＡＵＳＴＩＮ的序言與做言………………………………………
那些「雜著」豈能與「名著」比？再說《西方語言學名著選讀》可是大陸說話學界的集體之作，也已有修訂二版，目次如下：
至於與索氏有雷同見解的Piaget和Chomsky在本書第二章已論及，在此略說。皮氏雖也是說話佈局論者，但他強調的是主體的運算結構，說話只是該佈局下的產物，所以啞吧的思維主體的發展同樣合乎認知構造的成長挨次。而喬氏則強調語法結構（含手語）的先天遍及必定性，相對的，語音和語義只是語法的附屬翻譯
《遍及唯理語法》［法］安托萬‧阿爾諾 克洛德‧朗斯洛著翻譯胡明揚 選評。
（３） ＲＵＳＳＥＬＬ的數學哲學………………………………………
《佈局句法基礎》［法］呂西安‧泰尼埃爾 著翻譯胡明揚 方德義 選評。
（１） 意義的指涉論………………………………………………………
３ ＡＹＥＲ的意義論…………………………………………………50
４ ＷＩＴＴＧＥＮＳＴＥＩＮ的意義論……………………………
《緣現論》第二章 思維主體存有之剖析
５ ＲＵＳＳＥＬＬ的意義論………………………………………52…
（３） 意義的行為論………………………………………………………48
《語言論》［美〕愛德華‧薩丕爾 著。劉伶 選評翻譯
（１） ＦＲＥＧＥ的意義論………………………………………………
（２） ＬＡＣＯＮ…………………………………………………………49
動物各有一套訊息傅遞方式無庸置疑（十八p230，十七p109，十六p124－6），至於動物是不是有像人一樣的語言，這值得深思。起首剖析二種說話理論：一、Saussure的社會說話學主張說話是透過社會成員間一種契約而存在，個人不克不及締造改變之。說話是同質的，只有意義（概念）和音響形象。說話符號雖是心理的，然則具體實在地存在吾人頭腦，也可透過文字視覺形象顯示（十九p22）。就此理論而言，動物的語言也具有其性質，固然它的內容和數目遠不如人的語言。2、Chomsky的變形語法認為語言的最基本構造是語法而非語義語音。他說：「說話是由三部分組成的構造：詞組佈局、語素音位規則、轉換劃定規矩」（二十p137、143－8）。詞組構造的基本要素是名詞組和動詞組，就此而言，長臂猿也會發出「我在這裡」、「我餓了」、「跟天成翻譯公司來」、「這裡有食品」、……等等意義的聲音（十七p118）翻譯至於後二種劃定規矩不具有（四六p70），因這些是人類特別西方論證理性和語言中間主義下的產物（二一p203－6），亦即黑猩猩具有某種水平的語義體系及語法語構，固然還未達人類語言的複雜（四五p92）。別的由猩猩也會藉著符號自我對話而非純真的仿照，可知行為論的說話理論（如Skinner）不能成立（二二p43－4）。
《現代說話學教程》［美］查爾斯‧弗朗西斯‧霍凱特 著。索振羽 選評翻譯
（１） ＳＡＵＳＳＵＲＥ…………………………………………………
文章來自: http://mypaper.pchome.com.tw/souj/post/1301657251有關各國語文翻譯公證的問題歡迎諮詢天成翻譯公司02-77260931
留言列表
